东川，古代的堂琅。古东川府的府衙在今天会泽古城的堂琅街。会泽古城位于金沙江与牛栏江的夹辅之中，“东川新壁一边隅，两江夹辅钟气城”（《东川府志》语）。金沙江的支流小江从古东川府境的西北流过，小江源于寻甸清水海，于会泽境内流域28公里后，在象鼻岭与以礼河交汇，流入金沙江。

以礼河发源于会泽待补野马川的车鲁箐，沿途汇集鹧鸡河、咩则河和待补河。以礼河，原名“以尼河”，彝语“以”为水，“尼”为柳，即河边插柳的意思，故又称“柳树河”。流经会泽古城，孕育出了会泽坝子光辉灿烂的铜商文化，她穿驰于深山峡谷之中，流淌于沃野平坝之境。

牛栏江即古堂琅江，发源于嵩明的嘉丽泽，过寻甸，从会泽东北过境内后于鲁甸汇入金沙江。牛栏江从寻甸至会泽境内一段古时称车洪江，入巧家才称牛栏江。《东川府志》载：“东川，险阻四塞之区也，金沙绕其北，牛栏抱其东……中录会泽一县，山水盘绕，险夷相间，而出于府治之北，是为巧家.......府治之南，是为寻甸.....侧枕于府治之西者，是为待补.....府治之东，是为者海。山自武定分支，由雪山逶迤绵亘而入，水自嵩明发源，会马龙、寻甸而来，盘曲四隅。此为东川舆地之形势也”。《云南通志》上说：“东川，地控金沙，临昭通之南面；山高云弄，绾省治之北门；东接威宁，西通会理，内负江山之雄，外连黔蜀之势”。

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义宁，满州正白旗人，进士出身，乾隆十八年（1753年）至乾隆二十三年（1758年）任东川府知府。

义宁到任东川知府后，对东川府的地形地貌进行了全面的勘察，利用当时盛行的地理风水观，从山形地势龙穴砂水藏风集气等因素与吉凶祸福的关系，不仅为东川府（会泽）留下了家喻户晓妇孺皆知的“二十四观（关）风水宝地”的神秘传说，而且也结合当时东川府的实情景况，首先在府衙所在地的会泽实施了兴教化、开铜道、纯民风、兴水利等促进文明开化发展之要举，为会泽经济社会的进步打下了坚实的基础。

为了大兴教化之风，义宁针对府衙所在地的西林书院地势低洼、面积狭小、地处闹市，于学不便的问题。义宁知府于乾隆十九年（1754年），把“西林书院”搬迁至东川府衙北侧的堂琅横街。新书院的院落庭院宽阔，环境清幽，前有门庑堂廊，后有亭台楼榭。该院落为前任知府夏昌的住宅，义宁捐银400两买下该院宅作为书院用房。西林书院迁至此后易名为“日新书院”，用意为勉励诸生日日都要有新思想、日日都要有新作为。日新书院地址在今天会泽古城堂琅横街，即现在的明清走廊处。清朝末期，为建考棚，日新书院又迁至文庙（今天的会泽一中）西侧的魁星阁后，改名为钟灵书院。日新书院旧址处后来成为会泽县晓众小学、会泽县教育局、会泽县教师进修学校的校址。《东川府志》对此有以下记载：“日新书院，在丰昌（西门）门内府衙署左，乾隆十九年知府义宁捐置移书院于城内，以便校课。”义宁知府除了为书院置办学田外，还将义通河上的三盘水碾的收入划拨给日新书院作为书院经费。义宁在东川府期间任职期间，除兴办书院外还广设义学。

义宁所写的《新设日新书院碑记》《新建关帝庙碑记》《重修龙潭神祠记》《九灵龙王庙记》《新河水碾记》等纪事文稿及诗词，对研究会泽历史，具有极高的史料价值。他的诗词里面，既有歌颂“温泉”、描写鱼洞的古诗，也有描写东川府各地风物的律诗。比如他在律诗《饮马川》中这样写到：

浅水晴天半是泥，春来短草自萋萋；

长桥踞断秦云窄，古箐相连野雉啼。

气尽骅骝空踯躅，风高禾黍不堪犁。

荒原古戌炊烟止，板屋三家五母鸡。

“饮马川”这首诗展现了饮马川（会泽待补野马川）荒凉、寒冷、泥沼深陷、满川野草、村民生计艰难的状况。

为解决府衙及县城的饮水困难问题，义宁把东川府衙主山翠屏山上的泉水引入府城及宝云铸币厂，作为饮用水。翠屏山上有九峰九箐及九龙灵泉，自然生态极佳。义宁知府在翠屏山中建起“九灵龙王庙”，并写下了《九灵龙王庙记》。义宁在《九灵龙王庙记》中写道：“东川踞迤东至高处，东牛栏，西金沙，策骑而下数十里，翠屏又踞东川高处，府治在山麓，群峰环拱，云气常幕，余守土二年，以高陡未暇一至。前《志》称翠屏亦名灵璧，意必有神灵显赫，默相呵护，出云降雨，为苍生福者。”“将三里，巨石当道，名仙人栈，两旁石壁崭然，又数十米有泉飞溅下长丈余，名水晶帘。又上三里余，有潭盈尺，泉从石缝中出，其声汩汩，清澈见底，名九灵泉……去三丈余，泉更涌出，平其地得，泉如贯珠数十串，前二脉更大合为一，是乃真所谓灵泉也。”

乾隆二十三年（1758年），义宁与曾任东川知府的廖瑛，浴于云弄山温泉，留下了《东川温泉》一文，文中把云弄山温泉看成是“求雨祭祀的另一种境界”及“烟火弥漫的仙山”。

为解决铜运道路艰险的困难，清乾隆十九年（1754年），义宁开修了由县城经挖泥、龙王庙、黑土、红石岩、迤车、朵格塘，并在江底牛栏江上架桥通往昭通的铜运古道。乾隆时期，东铜运京一直是东川府的一项大政要政，每年633.144万斤的定额之铜将翻越千山万水运往北京。据初略统计，每天有将近100匹马驮运京铜出境，减少铜运距离就是一个十分关键的问题。乾隆四年（1739年）以前，东川府的铜是经会泽大井出境运往威宁，称大井道。因“沿途行走甚难”只能另辟新径。乾隆七年（1742年），改大井道为马路道，即从府城出发，经乐业、马路，从江底出境，但此路仍艰险难行，驮马失足滚崖的事件时有发生，且运距也较长，故寻求一条更便捷平坦之道就成为了当时迫切需要解决的问题。

乾隆十九年（1754年），义宁足蹬草鞋，轻装简束，经三月余的踏勘，采访，最后确定自府城出发，经金钟的龙王庙，五星乡的黑土、红石岩、大桥乡的珊瑚树，进入迤车的头道河、箐口、索桥，经梨园的朵格塘至江底，出境后至鲁甸直达昭通，这一条便捷的出境道路，称五星、迤车道。这比原先的马路道缩短了近了60里。

《东川府志》记载：“前任义宁查有连升塘以扯（迤车）一带捷近小路一条，直至昭通。”自此，东川府铜店之铜全部由这条路出境，这条路也成了东川至昭通的一条便捷之路。1753年，义宁到东川府上任时，威严坚固的会泽石城已巍然屹立于灵壁山下，东川社会虽经“庚戌之变”影响，但已开始出现“野安耕凿，户接弦歌”的盛世局面。

此时走马上任的义宁知府认为，完善东川府石城的地理风水格局，保证会泽坝子田亩的旱涝保收，乃当时之要务，于是决定首先对会泽坝的水系进行改良，兴修了义通河水利工程。

义通河，刚修通时称新河，源于以濯河，起于马鞍山下，在马鞍山下建了分水大堰，高宽各五尺，形似鱼鳞，被后人称为鱼鳞大石坝，将以礼河水引入新河并与龙潭水汇合，完善和连通了旧有的部分河道，由西向东绕石城而过，并经府治西门，绕北门，转旧土城东，过矣式、梅子箐，抵华宜（泥）寨，入中右两河，长三十余里，阔丈余，深七八尺不等。《东川府志》记载，“新河”分为左、中、右河。左河即现在梅子河，全长9.83公里。中河即现在的中河，全长6.86公里。右河即现在的边河，全长12.47公里。

玉带形状的义通河水从府城城墙北面奔腾而过，既起到了护城河护卫城池的特殊作用，也顺应了传统的风水惯例需要，符合古代城池的自然生态格局。助推了会泽古代社会的文明开化，为人们的生产生活提供了极大的便利！

为了灌排兼顾、蓄水泄洪，起闭以时，新河设了“二闸”“五涵洞”。二闸即安丰闸、鱼洞闸。安丰闸在梅子河上游，鱼洞闸在鱼洞大转弯处，是全坝区蓄泄水的总枢纽。关闭石闸，水位上升，以利于农田栽插之用水，抗御干旱，形成“自然”灌溉，减少抗旱劳力。开启石闸，水位下降，以利于排泄洪水和排涝渍。五涵洞即在三家村、龙潭村、金钟山前、西城边、北门炮台脚下分别设置五个涵洞，方便灌溉泄洪。

新河通舟楫，城中所用木材由毛家村上面林区采伐，经以礼河进入新河，到城西锁水阁，再进入柴棚子（卸货码头），然后转运到城中各处。《渔樵唱晚》反映出当时的繁忙景象。

新河除了灌溉、防洪、防御、饮用之外，还为人们的生活提供动力。在新河边人口稠密的地方，共建了六盘水碾。义宁在《新河水碾记》中说：“自龙潭以下，北方以上，相流急处，建碾六盘，每盘捐费筑层司启闭，可获租半百，分给文武城隍等庙，及书院各一盘，作为岁修，其余二盘，作为书院膏火，通详有案。若此者，大则资灌溉，小则济公用，因所利而利之，不劳民力，不亏帑项，经营两载，告厥成功。盖府名东川，县名会泽，庶不负顾名思义之道焉。”每盘水碾，均按年课收费，作为维护费。

新河的修通还解决了会泽坝子长期以来无法避免的用水之争问题。之前，农民常因争放田水酿成集体械斗，甚至有死伤事件的发生。新河修通后，不仅加强了管理，还制定了用水规定，自北门城外头道桥起，“日归东，夜归西”，即顺水流方向，白天由城东农民放水，夜间由城西农民放水，杜绝了用水之争。

新河从府城脚下北面通过，直抵北端挖泥寨，然后返回向西流入二道河汇入渔洞河，重返以礼河，既灌溉了水田，又兼顾了部分旱地，最后从鱼洞村又流入以礼河，确保了会泽海坝上千亩良田的旱涝保收。

新河的修通，使会泽坝子的引水、灌溉、蓄水、排泄形成了一个完整的循环系统，后人称此工程为“借水还水”工程。新河的修通更是加强了城池的防御和生产生活条件的改善。

为了有效解决义通河河床淤泥的清理问题。义宁想出了个行之有效的“土办法”，即将每年的农历六月二十四定为会泽海坝的游河节。此时，正是雨水充沛、河水猛涨的季节。游河节的头晚，有耕牛的人家，不管是水牛还是黄牛，必须多加草料，把牛喂饱。到这一天午饭后，各村寨的男女老幼牵着耕牛，集于边河、中河、菱角河的两岸，将牛赶入河中。耕牛下河后，沿河观者云集，此时，敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，沿河两岸人山人海，吆喝声、呐喊声、锣鼓声响彻云霄。河中的耕牛，在嘈杂声音的惊吓下，在水中胡踢乱撞，嘶吼狂蹦，河中沉淀的淤泥也上下翻滚，顺势随水流向出口流出河道。

游河这一习俗形成后，义宁又于水城的小龙潭处建牛王祠。牛王祠坐落于水城万额山下，祠旁一股清泉从山洞中流出，祠前良田平整，风景秀丽。这里，正好是“三河”的最后汇集之地。义宁建牛王祠的初衷，是在每年游河后，让参加游河的牛有一个集中之地。所有从三条河中走出来的牛，上岸后于牛王祠前集中，并在牛角上佩戴绣球，披红挂彩，牛的主人，也会得到一定的奖励。随后，便在祠中进行祭祀活动，祈求牛王赐福于民，保佑人畜兴旺，五谷丰登。牛王祠后来改名为龙泉寺。

乾隆二十三年（1758年），义宁及汤丹厂捐资对圣武庙进行重修扩建，建成后改称云峰寺。云峰寺为二进院结构建筑，二进院已被拆除，一进院内现存明柏二棵，相传植于明永历年间。民间有古柏曾化作弟兄二人进京赴试高中的传说。

在会泽人民心中，义宁是一位十分了不起的知府，他满腹经纶，学富五车，为官清廉，人民想念。他在修义通河时所采用的“借水还水”的水利工程理念，无不充满了超人的智慧，当时根本不可能有测设仪器，用的只是罗盘，30余里的水道同时开工，畅通无阻，其借水还水之功实为惊讶！锁水阁更是神奇，据说，1958年大跃进时，曾改其下，结果水关不起来，1964年又改其上，结果也关不起水来，后依旧于原址闸水。

泽坝子由于有了义通河水灌溉，谷物丰收，人民丰衣足食，会泽地方贤达人士为感义宁知府在会泽兴水利、昌开化之功绩，把“新河”改称“义通河”，义通河即义宁使该河“通”也，并建盖了“义太宁祠”以示褒扬与感念，乾隆二十二年（1757）祠堂建成后，义宁应请题匾，他坚辞不受，毅然将“义太宁祠”改为“金钟书院”，并划地10亩作为书院基金。

收录于《翠屏诗社稿》的《东川杂诗》是这样赞扬义宁的：

义通河水绕东城，灌溉田畴万顷平。昔日曾来贤太守，于今蔓海庆秋成。

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